The Regal Science and the Royal Secret -6:How to be free from Karma bandhana (राज विद्या राज गुह्य योग-6: कर्म बंधन से मुक्ति कैसे हो?)

Subhasubha-phalair evam mokshyase karmabandhanaih, sannyasa-yoga-yuktatma vimukto mam upaishyasi (9.28)

One who is an adherent to the dharmas of sannyasa and yoga— renunciation and actual practice—such a person is freed from all the results of good and bad deeds. Karma-bandhana  is broken. Karma is supposed to be binding, and no one can be freed from the bonds of karma. But here is a recipe to break the chain of karma; and the laws that usually operate in the world of space and time—the three-dimensional realm—do not operate in the four-dimensional realm. That is the meaning of saying that even sins are pardoned and destroyed. If we commit a mistake in dream, we are not punished for it when we wake up. Whatever be the mistake that we commit in dream, it is absolved merely by the fact of our waking. So is the case with any mistake that we commit here. Any error, even any sin is abolished completely, root and branch, because we have awakened into the consciousness of the eternal four-dimensional Absolute.

 (Commentary on Bhagwadgita by Swami Krishnanada)

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनै: । संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ।।28।। इस प्रकार, जिसमें समस्त कर्म मुझ भगवान् के अर्पण होते हैं- ऐसे संन्यास योग से मुक्त होकर मुझको ही प्राप्त होगा ।।28।।

गंगा प्रदूषण से सम्बन्धित आंकडे और धाराओ की वर्तमान स्थिति

गंगा प्रदूषण से सम्बन्धित आंकडे निम्नलिखित है. 

1. गंगा में गंगोत्री से लेकर गंगासागर तक प्रतिदिन १४४.२ मिलियन क्यूबिक मलजल प्रवाहित किया जाता है.
2. गंगा में लगभग ३८४० नाले गिरते है.
3. गंगा तट पर स्थापित औद्योगिक इकाईया प्रतिदिन ४३० मिलियन लीटर जहरीले अपशिष्ट का उत्सर्जन करती है जो सीधे गंगा में बहा दिया जाता है.
4. लगभग १७२.५ हजार टन कीटनाशक रसायन और खाद हर वर्ष गंगा में पहुचता है.
5. वर्तमान समय में गंगा में डालफिन लुप्तप्राय है. उत्तर प्रदेश में मात्र १०० बची है.
6. गंगा किनारे ३ किलोमीटर के दायरे में धोबीघाट पाए जाते है जो ४० से ६० प्रतिशत फास्फोरस डिटर्जेंट के माध्यम से पहुचा रहे है.
7. गंगा बेसिन में केवल १४.३ परसेंट वन शेष रह गए है.

इन सबकी वजह से गंगा की प्रमुख धाराओं की वर्तमान स्थिति अत्यंत दयनीय हो गयी है.अब गंगा कचरे की संस्कृति का प्रतीक बन गयी है। नीचे गंगा से सम्बंधित तकरीबन सभी धाराओं का विवरण दिया गया है... 

1. गणेश गंगा (पातालगंगा )---- सूखी
2. गरुड्गंगा ------ सूखी
3. ऋषी गंगा ----- जलस्तर में तेजी से गिरावट
4. रूद्र गंगा ------ विलुप्त
5. धवल गंगा ------ जलस्तर में तेजी से गिरावट
6. विरही गंगा ------ जलस्तर में तेजी से गिरावट
7. खंडव गंगा ----- विलुप्त
8. आकाश गंगा ------ जलस्तर में तेजी से गिरावट
9. नवग्राम गंगा ------ विलुप्त
10. शीर्ष गंगा ----- विलुप्त 
11. कोट गंगा ----- विलुप्त
12.  गूलर गंगा ----- जलस्तर में तेजी से गिरावट
13. हेम गंगा ----- सूखी
14. हेमवती गंगा ---- विलुप्त 
15. हनुमान गंगा ---- जलस्तर में तेजी से गिरावट 
16. सिध्तारंग गंगा ---- जलस्तर में तेजी से गिरावट 
17. शुद्ध्तारंगिनी गंगा ---- विलुप्त 
18. धेनु गंगा ----- विलुप्त 
19. सोम गंगा ----- विलुप्त 
20. अमृत गंगा ----- जलस्तर में तेजी से गिरावट 
21. कंचन गंगा ----- वनस्पति के तीव्र दोहन से गादयुक्त हो गयी है 
22. लक्ष्मण गंगा ------ जलस्तर में तेजी से गिरावट 
23. दुग्ध गंगा ----- विलुप्त 
24. घृत गंगा ----- विलुप्त 
25. रामगंगा ----- तेजी से सूख रही है 
26. केदार गंगा जलस्तर में तेजी से गिरावट

The Regal Science and the Royal Secret -5:How simple is to get Bhagwadkripa (राज विद्या राज गुह्य योग-5:भगवद कृपा प्राप्ति सरल है )

patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ yo me bhaktyā prayacchati |

tad-ahaṃ bhakty-upahṛtam-aśnāmi prayatātmanaḥ || 26 ||

Whoever offers to Me with devotion a leaf, a flower, a fruit or some water, I accept this offering made with devotion by one who is pure of heart.

 “True devotion is love for Me so profound that the devotee cannot sustain himself without making such offering; the devotee has no purpose other than service. Such an offering coming from a heart rendered pure with that singleness of purpose — of considering the offering as an end in itself — I, the Lord of the universe, I accept and enjoy the aforesaid type of offering, as if I was obtaining a desired object far beyond the range of My expectations.”  

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।    तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मन: ।।26।। भगवान् की भक्ति  का भगवत्प्राप्ति रूप महान फल होने पर भी उसके साधन में कोई कठिनता नहीं हैं, बल्कि उसका साधन बहुत ही सुगम है- यह बात दिखलाने के लिये भगवान् कहते हैं- जो कोई भक्त मेरे लिये प्रेम से पत्र (पत्ती), पुष्प, फल, जल आदि अर्पण करता है, उस शुद्ध बुद्धि निष्काम प्रेमी भक्त का प्रेमपूर्वक अर्पण किया हुआ वह पत्र-पुष्पादि मैं सगुण रूप से प्रकट होकर प्रीति सहित खाता हूँ।

The Regal Science and the Royal Secret -4:Who loved by Bhagwan (राज विद्या राज गुह्य योग-4:भगवद कृपा किनको)

Mahātmān-astu māṃ pārtha daivīṃ prakṛtim-āśritāḥ |

bhajanty-ananya-manaso jñātvā-bhūtādim-avyayam || 13 |

Satataṃ kīrtayanto māṃ yatantaśca dṛḍha-vratāḥ |

namasyantaśca māṃ bhaktyā nitya-yuktā upāsate || 14 ||

The purport is this: — the Lord Vasudeva, [in the state of Cosmic Dissolution] takes a form (śarīra) comprised of all the Jīvas and material substance of the universe in an extremely subtle state, incapable of being distinguished by name and form. He then resolves by His perfect power of will: — “May I become embodied in gross animate and inanimate entities,distinguished variously by name and form.” He then transmogrifies into the variegatedcosmos comprised of gods, animals, humans and insentient matter — which exists as Hiscorporeal manifestation (śarīra). Adoration of Krishna [through the sacrifice of wisdom]is done by contemplating in this manner.

Therefore Sri Krishna declares:— ‘I, having the universe for My body, alone abide’.

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिता: । भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ।13।। सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रता: ।  नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ।14।।  दैवीय प्रकृति के आश्रित महात्मा जन मुझ को सब भूतों का सनातन कारण और नाशरहित अक्षर स्वरूप जानकर अनन्य मन से युक्त होकर निरन्तर भजते हैं ।।13।। वे दृढ़ निश्चय वाले भक्त जन निरन्तर मेरे नाम और गुणों का कीर्तन करते हुए तथा मेरी प्राप्ति के लिये यत्न करते हुए और मुझ को बार-बार प्रणाम करते हुए सदा मेरे ध्यान में युक्त होकर अनन्य प्रेम से मेरी उपासना करते हैं ।।14।।

The Regal Science and the Royal Secret -3 (राज विद्या राज गुह्य योग-३ ) :The Nature of Bhagwan(भगवान् का स्वरुप)

               

                             
Avajananti mam mudha manushim  tanum asritam (9.11)

“People imagine that I have got a form.” We say that Lord Krishna was in Vrindavan, that he was in Dwaraka, that he was in Kurukshetra, and so on; but His essential nature was nothing of this kind. That which is not human was hidden in that apparently human form. Otherwise, that apparently human form could not have assumed a non-human cosmic form—which it did on various occasions. Bhagavan Sri Krishna’s Visvarupa was shown four times during his life, including once in the Bhagavadgita, and each time the presentation was qualitatively different. The Visvarupa appeared in a particular manner the first time, it appeared differently the second time, was another thing altogether the third time, and was something different the fourth time. It was a universal manifestation, no doubt, but it looked different according to the conditions or the exigencies of the time. In the context of the Bhagavadgita, it appeared as the Time Spirit that was up and doing for the destruction of all beings, as will be described in the Eleventh Chapter.

“People think that I am a human being—walking with two feet, living in a palace with a large family—but nothing of the kind is My nature. My body, my personality, is only a focusing point of a larger existence which is My real nature, which pervades all space and transcends space and time.” 

                                                (From commentary on the Srimadbhagwad Gita by Swami Krishnanand)

अवजानन्ति मां मूढा मानुषी तनुमाश्रितम् ।

परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ।।11।।

 मेरे परमभाव को न जानने वाले मूढ लोग मनुष्य का शरीर धारण करने वाले मुझ सम्पूर्ण भूतों के महान ईश्वर को तुच्छ समझते हैं अर्थात् अपनी योग माया से संसार के उद्वार के लिये मनुष्य रूप में विचरते हुए मुझ परमेश्वर को साधारण मनुष्य मानते हैं ।।11।।

राज विद्या -२ :भगवान का स्वरुप / The Regal Science and the Royal secret :The Nature of God

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।

मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थित: ।।9 / 4।।

 मुझे निराकार परमात्मा से यह सब जगत् जल  से बरफ के सदृश परिपूर्ण है और सब भूत मेरे अन्तर्गत संकल्प के आधार स्थित हैं, किंतु वास्तव में मैं उनमें स्थित नहीं हूँ ।

The whole of this universe is permeated by me as unmanifest divinity, and all beings rest on the idea with in me. Therefore, really speaking, I am not present in them. (9 / 4)

“Invisibly, un-understandably, as it were, I am pervading all things. There is no place, no nook or cranny, or corner where I am not. I bring about an organic relation among all the things in the world, though they are millions of light years away from the point of view of sense perception.”

राज-विद्या-१: सर्व सुख सम्पदा प्राप्ति रहस्य / The Regal Science and The Royal Secret: The Secret of getting everything in life

अनन्याश्चिन्तयन्तो माम् ये जनाःपर्युपासते

तेषांनित्याभ्युक्तानाम योगक्षेमं वहाम्यहम.(9/22)

Ananyas chintayanto mam ye janah paryupasate, tesham nityabhiyuktanam yoga-kshemam vahamy aham.  

जो अनन्य भाव से मेरा चिंतन करते हैं उनकी समस्त प्रकार की आवश्यकताओं की मैं पूर्ति करता हूँ और यह भी सुनिश्चित करता हूँ की जो उन्हें मिले वह सदा बना भी रहे अर्थात् उसकी रक्षा भी करता हूँ.

“If you resort to Me, it shall be My duty to take care of you. I shall provide you with all your requirements, and I shall also see that what you have been provided with is secure.”

 If we are undividedly united with Him in our soul, in our heart, in our spirit, thinking only That, worrying over only That, to those who are ever united in the deepest spirit of their being, to them there is no fear, no lack, no poverty, no sorrow, no suffering, no fear – because it shall be seen by God that all things are put in order. Eternally awake is the Almighty in His omniscience.

ब्रह्मदृष्टि में स्थित आत्मा

यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशम् नोपलिप्यते।

सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते।।

यद्यपि आकाश सर्वव्यापी है , किन्तु अपनी सूक्ष्म प्रकृति के कारण , किसी वस्तु से लिप्त नहीं होता।  इसी तरह ब्रह्मदृष्टि में स्थित आत्मा , शरीर में स्थित रहते हुए भी शरीर से लिप्त नहीं होता। 

As all pervading space is never implicated due to being subtle; similarly the Ultimate Consciousness being all pervading, situated in body is never implicated.

ब्रह्मदृष्टि में स्थित आत्मा

यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशम् नोपलिप्यते।

सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते।।

यद्यपि आकाश सर्वव्यापी है , किन्तु अपनी सूक्ष्म प्रकृति के कारण , किसी वस्तु से लिप्त नहीं होता।  इसी तरह ब्रह्मदृष्टि में स्थित आत्मा , शरीर में स्थित रहते हुए भी शरीर से लिप्त नहीं होता। 

As all pervading space is never implicated due to being subtle; similarly the Ultimate Consciousness being all pervading, situated in body is never implicated.